During our holidays we like eat white rice. It is the great feast of our celebrations. And yet, the studies showed that this rice is causing the disease of diabetes as sugary drinks. Sharing his battle plan to reduce the risk of diabetes, Health Promotion Board chief executive Zee Yoong Kang said that obesity and sugary drinks are the major causes of the condition in the West.
But Asians are more predisposed to diabetes than Caucasians, so people do not have to be obese to be at risk. Starchy white rice can overload their bodies with blood sugar and heighten their risk of diabetes. One, it showed each plate of white rice eaten in a day – on a regular basis – raises the risk of diabetes by 11 per cent in the overall population.
Two, it showed that while Asians, like the Chinese, had four servings a day of cooked rice, Americans and Australians ate just five a week. Health Minister Gan Kim Yong said last month that this disease is already costing the country more than $1 billion a year. Diabetes is a major cause of blindness, kidney failure and amputations in Singapore.
The reason why
One bowl of rice has more than twice the carbohydrate content of a can soft drink. Carbs become sugar in the body. The pancreas produces insulin so sugar can be absobed by muscle and fat.
Rice and soft drinks
In food like white rice, the sugar is absorbed into the blood very quickly. This sugar spite makes the pancreas work harder. When this happens too often, the pancreas is less efficient in producing insulin, and the body in absorbing sugar.
Sugar left in the blood can damage the kidneys. This is diabetes. Much of what Asians take is refined carbs, like rice and noodles, which have more sugar.
Malgaches et le riz
Dr Stanley Liew, a diabetes expert at Raffles Hospital, advised people to eat less rice. He added that most junk food and sodas are just as bad and should be discouraged.
See more:
www.straitstimes:The rice you eat is worse than sugary drinks
IT’S one of the things we are most afraid might happen to us. We go to great lengths to avoid it. And yet we do it all the same: We marry the wrong person.
Partly, it’s because we have a bewildering array of problems that emerge when we try to get close to others. We seem normal only to those who don’t know us very well. In a wiser, more self-aware society than our own, a standard question on any early dinner date would be: “And how are you crazy?”
Perhaps we have a latent tendency to get furious when someone disagrees with us or can relax only when we are working; perhaps we’re tricky about intimacy after sex or clam up in response to humiliation. Nobody’s perfect. The problem is that before marriage, we rarely delve into our complexities. Whenever casual relationships threaten to reveal our flaws, we blame our partners and call it a day. As for our friends, they don’t care enough to do the hard work of enlightening us. One of the privileges of being on our own is therefore the sincere impression that we are really quite easy to live with.
Marriage ends up as hopful
Our partners are no more self-aware. Naturally, we make a stab at trying to understand them. We visit their families. We look at their photos, we meet their college friends. All this contributes to a sense that we’ve done our homework. We haven’t. Marriage ends up as a hopeful, generous, infinitely kind gamble taken by two people who don’t know yet who they are or who the other might be, binding themselves to a future they cannot conceive of and have carefully avoided investigating.
For most of recorded history, people married for logical sorts of reasons: because her parcel of land adjoined yours, his family had a flourishing business, her father was the magistrate in town, there was a castle to keep up, or both sets of parents subscribed to the same interpretation of a holy text. And from such reasonable marriages, there flowed loneliness, infidelity, abuse, hardness of heart and screams heard through the nursery doors. The marriage of reason was not, in hindsight, reasonable at all; it was often expedient, narrow-minded, snobbish and exploitative. That is why what has replaced it — the marriage of feeling — has largely been spared the need to account for itself.
Marriage of feeling
Du blog »La mariée en colère »
What matters in the marriage of feeling is that two people are drawn to each other by an overwhelming instinct and know in their hearts that it is right. Indeed, the more imprudent a marriage appears (perhaps it’s been only six months since they met; one of them has no job or both are barely out of their teens), the safer it can feel. Recklessness is taken as a counterweight to all the errors of reason, that catalyst of misery, that accountant’s demand. The prestige of instinct is the traumatized reaction against too many centuries of unreasonable reason.
But though we believe ourselves to be seeking happiness in marriage, it isn’t that simple. What we really seek is familiarity — which may well complicate any plans we might have had for happiness. We are looking to recreate, within our adult relationships, the feelings we knew so well in childhood. The love most of us will have tasted early on was often confused with other, more destructive dynamics: feelings of wanting to help an adult who was out of control, of being deprived of a parent’s warmth or scared of his anger, of not feeling secure enough to communicate our wishes. How logical, then, that we should as grown-ups find ourselves rejecting certain candidates for marriage not because they are wrong but because they are too right — too balanced, mature, understanding and reliable — given that in our hearts, such rightness feels foreign. We marry the wrong people because we don’t associate being loved with feeling happy.
We make mistakes, too, because we are so lonely. No one can be in an optimal frame of mind to choose a partner when remaining single feels unbearable. We have to be wholly at peace with the prospect of many years of solitude in order to be appropriately picky; otherwise, we risk loving no longer being single rather more than we love the partner who spared us that fate.
Marriage with less ingredient
Finally, we marry to make a nice feeling permanent. We imagine that marriage will help us to bottle the joy we felt when the thought of proposing first came to us: Perhaps we were in Venice, on the lagoon, in a motorboat, with the evening sun throwing glitter across the sea, chatting about aspects of our souls no one ever seemed to have grasped before, with the prospect of dinner in a risotto place a little later. We married to make such sensations permanent but failed to see that there was no solid connection between these feelings and the institution of marriage.
Indeed, marriage tends decisively to move us onto another, very different and more administrative plane, which perhaps unfolds in a suburban house, with a long commute and maddening children who kill the passion from which they emerged. The only ingredient in common is the partner. And that might have been the wrong ingredient to bottle.
The good news is that it doesn’t matter if we find we have married the wrong person.
Positive interactions with siblings during adolescence foster empathy, prosocial behavior, and academic achievement.When a sibling relationship is bad, however, it can be really bad…
Christopher DELORENZO
We don’t choose our siblings the way we choose our partners and friends. Of course, we don’t choose our parents either, but they usually make that up to us by sustaining us on the way to adulthood. Brothers and sisters are just sort of there. And yet, when it comes to our development, they can be more influential than parents. This holds whether they are older and cool, or younger and frustrating; whether we follow in their footsteps, or run screaming in the other direction.
Siblings influence
Part of siblings’ sway has to do with their sheer presence. Eighty-two percent of kids live with a sibling (a greater share than live with a father), and about 75 percent of 70-year-olds have a living sibling. For those of us who have brothers or sisters, our relationships with them will likely be the longest of our life.
Whether these relationships make our life better or worse is a more complicated question. On the upside, positive interactions with siblings during adolescence foster empathy, prosocial behavior, and academic achievement. This effect can be complicated by a full house, however. Kids with more siblings (a larger “sibship,” to use the industry term) do worse in school—although the universality of this finding has been challenged by studies of Mormons and the entire population of Norway.
When a sibling relationship is bad, however, it can be really bad—as in messing-up-your-life bad. Tense sibling relationships make people more likely to use substances and to be depressed and anxious in adolescence. Moreover, sibling bullying makes a kid more likely to engage in self-harm as a teen and to become psychotic by age 18.
Whether a person models herself after her siblings or tries to distinguish herself has particularly important consequences. One study found that siblings who felt positively about each other tended to achieve similar education levels, while those who spent unequal time with their dad and perceived unequal parental treatment had diverging educational fortunes.
Not that divergence is necessarily bad: Research suggests that as siblings’ relationships with their parents grow more different over time, their relationship with each other may become warmer. And emulating your sibling can be a mistake, depending on what she’s up to: Girls are more likely to get pregnant in their teens and teenagers are more likely to engage in risky behavior if an older sibling did so first. Younger siblings also may have sex earlier than older ones (partly because their big brothers and sisters introduce them to more experienced potential partners).
One way or another, sibling influence is lasting. A study of more than 1 million Swedes found that one’s risk of dying of a heart attack spikes after a sibling dies of one, due not only to shared DNA but also to the stress of losing such a key figure. Which makes sense: Most of us are different people than we’d have been if our brothers or sisters were never born. Siblings seem like they’re just there only until they aren’t.
Soupçonné d’agression sexuelle sur mineurs,le père Pierre-Yves Fumery(38 ans),s’est suicidé dans son presbytère,diocèse d’Orléans.
Après le diocèse de Rouen,c’est Orléans qui vit le choc d’un suicide de prêtre.Pierre Yves Fumery s’est suicidé vendredi 19 octobre 2018. Son évêque, Mgr Jacques Blaquart, a donné une conférence de presse ce lundi 22 et est revenu sur ce geste qui endeuille de nouveau l’Église de France.
Le corps pendu du père Pierre-Yves Fumery, responsable des paroisses du Giennois, a été retrouvé samedi 20 octobre dans les locaux du presbytère de Gien.Selon Mgr Blaquart, des paroissiens avaient alerté la cellule «d’écoute des blessures» du diocèse le 7 septembre.
Ces paroissiens auraient, selon lui, été témoins de «comportements inappropriés envers des adolescents de 13- 14 ans», notamment une «proximité physique», un «comportement pas ajusté avec une jeune fille qu’il a prise dans ses bras et raccompagnée plusieurs fois en voiture».
Le procureur de Montargis, Loïc Abrial a, de son côté, confirmé qu’une enquête préliminaire pour «suspicion d’agression sexuelle sur mineur de moins de 15 ans» a été ouverte le 21 septembre après des «informations préoccupantes». «Plusieurs auditions ont eu lieu (…), et le prêtre a été entendu le 15 octobre en qualité de témoin», en l’absence d’infraction pénale matérialisée, précise le magistrat.
Ordonné prêtre en 2014, après des études de droit,le père Pierre-Yves Fumery n’avait que 38 ans comme le fut Jean-Baptiste Sèbe de Rouen qui s’est suicidé le 18 septembre.
Peut-être qu’il n’a pas voulu subir le même sort que Pierre de Coye de Castelet, ancien curé de Lorris qui, accusé d’agressions sexuelles sur des mineurs, comparaîtra le 30 octobre 2018 devant le tribunal correctionnel d’Orléans.
A cette date aussi et au même tribunal, Mgr André Fort, ancien évêque d’Orléans,y comparaîtra pour non-dénonciation d’agressions sexuelles.Que pensent les chrétiens de ce diocèse en tourmente?Que ressent l’évêque qui doit entendre les victimes et ses prêtres?C’est le moment de la prière intense de purification.
À Saint-Malo, en Ille-et-Vilaine, un sexagénaire est soupçonné d’avoir violé sept membres de sa famille.Selon Le Télégramme, la chambre de l’instruction de Rennes a décidé de le placer en détention provisoire. Après la plainte de sa fille pour des viols remontant à une vingtaine d’années, six autres victimes, également membres de la famille, se sont signalées aux enquêteurs.
Le 20 août 2018, la fille du sexagénaire, âgée de 30 ans, a décidé de se rendre au commissariat de Saint-Malo pour dénoncer son père des faits dont elle aurait été victime dans son enfance, entre 5 et 15 ans.
Ce dernier achetait son silence en la menaçant de « tuer ses frères et sœurs » si elle parlait. La jeune femme s’est finalement décidée lorsque son fils, 10 ans, lui a confié que son grand-père l’avait caressé.
Par la suite, six autres membres de la famille sont venus dénoncer des faits similaires : la sœur de la première victime présumée, deux cousines, une demi-sœur mais aussi la belle-sœur du sexagénaire. Pour trois des victimes présumées, les faits sont prescrits, ce qui n’est pas le cas pour les quatre autres.
Comme l’a fait savoir l’avocate générale, »il y a un risque de renouvellement majeur des infractions et l’enquête, qui démarre tout juste, doit permettre de déterminer s’il y a d’autres victimes » . Aussi la chambre de l’instruction a-t-elle décidé de maintenir le suspect en détention provisoire.
Âgé de 66 ans,ce père qui est mis en examen et qui a des problèmes de santé, aurait voulu « rentrer chez lui, inquiet pour son épouse » atteinte d’une maladie. Cette dernière avait également été placée en garde à vue, soupçonnée de ne pas avoir porté assistance aux victimes.
C’est vraiment un drame familial. On dirait que le viol et l’inceste sont mêlés.Quel sera le remède?Comment la justice va rétablir le lien familial cassé par ces accusations?
C’est à 23 ans,en prière devant le crucifix que Francesco change de vie luxueuse de fils des nobles en une vie simple et humble pour la réparation des églises abandonnées et la paix des hommes désespérés parce que pauvres.
Patron des écologistes(1979) et des louveteaux(scoutisme), il est ami de la nature, des animaux et de tous les hommes,sans distinction de religions, sous le regard du respect. Sa ville natale fait partie de la vie de cet homme, saint François d’Assise.
Fêté le 4 octobre, c’est un saint qui inspire et trouve la paix et la confiance en Jésus. Ainsi, à un jeune qui l’appelait « le saint », il répondit: « Tu crois que je suis un saint?Mais tu ne sais donc pas que ce soir même je pourrais coucher avec une prostituée si le Christ ne me soutenait pas! »
Diacre, à quelqu’un qui lui demandait s’il fallait manifester du respect aux sacrements administrés par un prêtre vivant en concubinage, saint François répondit:
« Ses mains ont touché le Seigneur. Qu’elles soient ce qu’elles veulent, elles ne peuvent ni rendre impur mon Seigneur ni diminuer Sa Force. Par respect pour le Seigneur, j’honore son ministre. Celui-ci peut être mauvais pour lui-même, mais pour moi, il est bon »
En cette fête de ce saint mort à 44 ans, redisons la belle prière qu’il nous a laissée, pour la paix du monde et de l’Église:
https://kubahonet.wordpress.com Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix; Là où est la haine, que je mette l’amour. Là où est l’offense, que je mette le pardon. Là où est la discorde, que je mette l’union. Là où est l’erreur, que je mette la vérité. Là où est le doute, que je mette la foi. Là où est le désespoir, que je mette l’espérance. Là où sont les ténèbres, que je mette la lumière. Là où est la tristesse, que je mette la joie.
O Seigneur, que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler, à être compris qu’à comprendre, à être aimé qu’à aimer.
Car c’est en se donnant qu’on reçoit, c’est en s’oubliant qu’on se retrouve, c’est en pardonnant qu’on est pardonné, c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie. »
Plus encore, n’oublions pas son merveilleux Cantique à la Créature, en l’honneur d’ une écologie intégrale.
Loué sois tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures, spécialement messire frère Soleil, par qui tu nous donnes le jour, la lumière : il est beau, rayonnant d’une grande splendeur, et de toi, le Très Haut, il nous offre le symbole.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour sœur Lune et les étoiles :dans le ciel tu les as formées,claires, précieuses et belles.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour frère Vent, et pour l’air et pour les nuages, pour l’azur calme et tous les temps : grâce à eux tu maintiens en vie toutes les créatures.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour sœur Eau qui est très utile et très humble précieuse et chaste.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour frère Feu par qui tu éclaires la nuit : il est beau et joyeux, indomptable et fort.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour sœur notre mère la Terre, qui nous porte et nous nourrit, qui produit la diversité des fruits, avec les fleurs diaprées et les herbes.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour ceux qui pardonnent par amour pour toi ; qui supportent épreuves et maladies : Heureux s’ils conservent la paix, car par toi, le Très Haut, ils seront couronnés.
Loué sois tu, mon Seigneur, pour notre sœur la Mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper.
Bonne fête à tous les Franciscains et les amis de la nature.
Que l’ annonce de libération de Kizito Mihigo soit faite en la fête de la Croix Glorieuse(14 septembre),cela est vraiment un signe inattendu du miracle.Il n’est pas exclu que son message livré dans sa chanson « Igisobanuro cy’Urupfu »soit finalement entendu et bien compris: « le génocide des Tutsi, c’est la croix de notre pays,le Rwanda. »
Or,il est clair et notoire que le pays ne refuse pas de prendre cette croix et de marcher,aller de l’avant.Quelle gloire y aurait-il de garder un tel chanteur si profond et prophétique entre les murs de la prison?Le libérer c’est autant un avantage qu’un miracle.
L’inattendu de ce miracle est que,désormais,il ne va pas attendre. Âgé de 38 ans, Kizito Mihigo n’a pas caché ses projets: d’abord se marier pour fonder une famille,puis continuer son engagement pour la paix et la réconciliation. Question: aura-t-il la même confiance et le même soutien du gouvernement comme avant?
Suite à cette libération,comment va-t-il appliquer le message du président Paul Kagame énoncé dans son discours lors du serment des parlementaires,le 19 septembre 2018? Si, selon le Président, « celui qui veut la paix doit garder le silence »,Kizito se sent réellement concerné?Écoutons le Président:
Il le sait bien. Lui qu’on pensait qu’il allait perdre la foi, il a souligné combien sa foi reste le ferment et le bouclier de toute sa vie. Du coup, il portait fièrement son chapelet.Il n’a pas oublié que cette date du 15 septembre,où il est sorti de la prison,c’est aussi la fête de Marie, Notre Dame des Douleurs.Son Fils,Jésus,n’est-il pas venu pour annoncer aux captifs la libération,fin des douleurs?
Kizito,sortant de la prison en la fête de Notre Dame des Douleurs,le 15 septembre!
Attendons ses projets et ses mesures après le mariage!
Ce 15 septembre 2018 a fait de Kzito Mihigo et Victoire Ingabire,des stars du jour.Après plusieurs années en prison,ils ont été graciés par le président du Rwanda,Paul Kagame
Ce mois de septembre aura connu son lot de surprise.Particulièrement ce week-end du 15 septembre 2018 sera inoubliable dans la vie de 2140 prisonniers ayant bénéficié de la grâce présidentielle.
Kizito Mihigo et Ingabire Umuhoza, au même niveau!
Ils sont devenus des stars du jour. A la sortie de la prison de Mageragere(Kigali), les journalistes étaient à l’affût de l’événement.
En sortant,pensaient-ils à tout ce temps laissé derrière eux ou plutôt au peu qui leur reste devant eux?
Ils figurent en tête de ce petit nombre graciés. Après 3 ans sur les 10 qu’il avait écopés, Kizito est mis au même niveau que Madame Ingabire Umuhoza qui venait de purger 8 ans sur les 15.
Si cette clémence n’avait pas eu lieu,Kizito aurait pu sortir en 2025 tandis que Madame Ingabire Umuhoza attendrait 2028. Le fait qu’ils soient libérés en même temps, mérite quelque considération. Partons d’abord de la décision de libération qui est ainsi stipulée par le Conseil du Gouvernement du 14/09/2018:
2. Ashingiye ku bubasha ahabwa n’Amategeko, Nyakubahwa Perezida wa Repubulika yamenyesheje Inama y’Abaminisitiri ko yahaye imbabazi aba bakurikira: – Bwana KIZITO Mihigo yahawe imbabazi ku gihano cy’igifungo yari asigaje ku cy’imyaka icumi (10) yari yarakatiwe n’Urukiko Rukuru mu rubanza N0 RP 0014/14/HC/Kig.; – Madamu INGABIRE Victoire Umuhoza yahawe imbabazi ku gihano cy’igifungo yari asigaje ku cy’imyaka cumi n’itanu (15) yari yarakatiwe n’Urukiko rw’Ikirenga mu rubanza N0 RPA 0255/12/CS.
Voilà que ce sont les deux noms qui apparaissent dans l’énoncé de cette amnistie présidentielle accordée conformément à la loi.Cela dénote l’importance de cette action hautement politique dont l’étendue est à mesurer raisonnablement.
Notons que des autres prisonniers libérés,on ne connaît pas les noms. Seulement les chiffres et les lieux de leur détention ont été donnés:
Nom de la prison
Prisonniers libérés
HUYE
484
RWAMAGANA
455
NYARUGENGE
447
MUHANGA
207
RUBAVU
158
MUSANZE
149
GICUMBI
65
NYANZA
63
NGOMA
35
NYAGATARE
24
BUGESERA
23
NYAMAGABE
23
RUSIZI
7
Leur libération, calendrier du hasard ou du miracle?
C’est un tour politiquement bien joué.Le Président de la République,Paul KAGAME a su appliquer de bon escient le principe de Machiavel évoquant le prince Barnabé de Milan: « Le prince doit savoir prendre un moyen de punir ou de récompenser quelqu’un dont on parlera beaucoup. »
Et de fait,le calendrier des élections(présidentielle et parlementaire)est déjà clos.Il fallait tourner la page et ouvrir une nouvelle plus intéressante.Avec la libération de ces deux personnalités,l’opinion publique et internationale a de quoi s’occuper pour quelques mois.Quel avantage!L’indice de démocratie va monter en flèche pour le Rwanda.
Un futur ombrageux pour eux
En rentrant au pays en 2010,Madame Victoire Ingabire prétendait à ces cursus honorum(la présidentielle). Libérée de cette manière, aura t-elle l’élan de ses ambitions?Pourquoi ne pas la libérer pour tester sa dangerosité?
Après ces années de séparation avec les siens,ne préférera-t-elle pas de regagner sa famille en Hollande plutôt que de continuer son aventure politique?Son futur n’est pas moins ombrageux.
Quant à Kizito Mihigo, on peut espérer que la Muse ne l’a pas quitté.Il ne va pas cesser de composer.Mais on le saura dès que ses chansons réapparaitront sur les ondes de la Radio nationale et des autres radios et télévisions.Ce sera la concrétisation de ce beau miracle.
Le chanteur Kizito Mihigo sort de la prison après 3 ans!
Baje batubwira ngo bagiye kudufasha kongera umusaruro no kwivana mu bukene. Ngo ni yo mpamvu izina ry’ikigo cyabo ari TUBURA!Nyamara umuhinzi iyo agezemo ni bwo amenya neza ibyo bintu ibyo ari byo.
Kuri bo,gukorera mu matsinda yari intego yo gufasha abakene kubona inyogeramusaruro mu buryo bw’ubwisungane. Twe twibwiraga ko TUBURA ituzaniye inyongeramusaruro(ifumbire mvaruganda) ngo twikure mu bukene.
Bigitangira muri 2006, inkunga ya Leta yari 50%. Ninjiyemo muri 2014 ngira ngo ni ibintu bizima.Ibyago byanjye ni uko muri 2017 iyo nkunga yashyizwe kuri 25%. Ubu gahunda ni uko ngo abahinzi ari twe tugomba kwitangira ayo 75% asigaye.
Twibaza impamvu icyo kintu cya TUBURA cyateretswe hagati y’umuhinzi na Leta kidafite ubushobozi bwo kuyunganira?Ese ubifitemo inyungu ni nde?
Amashyirahamwe y’abambuzi n’abacancuro
Aho iyo nkunga ya Leta igabanirijwe, abafite amafranga menshi babonye uburyo bwo kwikorera ubucuruzi. Ubu ni bo basigaye bishyira hamwe bakagura inyongeramusaruro(ifumbire)mu izina ry’abahinzi kugira ngo bayigurishe ku kilo n’abafite ubushobozi buke ariko bumvise akamaro k’icyo kintu(besoin créé).
Mu gihugu cy’Ubuhinde hakomeje kuboneka indwara z’amayobera, bamwe bagereranya n’udushya mu buzima. Umusore w’imyaka 18 yajyanywe mu bitaro kubera kuribwa mu gifu, abaganga batungurwa no kumusangamo umwana w’ibiro 2.5.
Narendra Kumar n’ababyeyi be ntibigeze bamenya cyangwa ngo bakeke icyamuteraga kuribwa mu nda no gutakaza ibiro ku buryo bukabije. Ubwo bubabare buvanze no gucibwamo(kuruka)yabumaranye imyaka myinshi.
Ku itariki ya 10 Mutarama 2016 ni bwo abaganga(chirurgiens)biyemeje kumubaga maze bamukuramo impanga zizingiye mu mukondo(jumeau parasite)nk’uko byagaragazwaga n’amenyo n’imisatsi bamusanzemo.
Forme cutanée,dents et cheveux retrouvés dans l’estomac
Dr Rajeev Singh wo mu bitaro bya Uttar Pradesh yemeza ko ku isi yose kimwe no muri ako gace k’amajyaruguru y’Ubuhinde, hari abantu bagera kuri 200 basuzumwemo bene ubwo burwayi. Ngo ibyo bibaho kuko umuntu 1/500 000 ashobora guhura n’icyo kibazo(foetus in foetu).
Ibi ni byo biba ku Munyarwanda, abantu bagakwiza inkuru ngo Kanaka yararozwe, ngo ni ya marozi atavurwa n’abaganga n’imiti ya kizungu!Umurwayi akanogokera kwa magendu. Ibi na byo ni ibindi byicwa no kutamenya. Uretse ko n’abaganga hari ubwo baba badafite ibikoresho n’ubushobozi bihagije byo kubibona kare.
Ibimenyetso by’ubushomeri biri kugenda byiyongera muri aka Karere ka Musanze(Ruhengeri),n’ubwo gasanzwe gafite amahirwe yo kugira ibintu byinshi bikurura ba mukerarugendo bikaninjiza amadevize. Ntawe uyobewe ko hari ibirunga, ibiyaga n’ingagi byahogoje amahanga(buri mwaka haba umuhango wo kwita Ingagi Izina!) . Kandi n’ibikorwaremezo bitari bike bimaze kuhagera.
Si ibyo gusa kuko aka Karere kazwiho guhinga no kweza ibirayi cyane ku buryo bimwe bisazira mu mirima byabuze kirya na kigurishwa.Yewe hari n’ibihingwa ngengabukungu nk’icyayi n’ibireti… Nyamara ibi byose bisa n’aho ntacyo bimariye abaturage kuko bitababuza kwicwa n’ubukene((ntawavuga inzara kuko ibyo kurya bihari!)
Abo mu biro ntibazi uko inzara iryana!
Abayobozi bacu batarumva uko inzara iryana,ni bo usanga bavuga ibyo batazi ngo ntibikwiye ko abantu bazinduka bashinze ijosi ku mihanda!Numvise bindiye ahantu,ariko mbura icyo nabikoraho. Ni yo mpamvu nahisemo kubandikira kuri uru rubuga ngo nibura abazabisoma bazifatanye natwe mu gahinda kuzuye imitima.
Abanyamakuru iyo bababajije, bikura mu isoni ngo igisubizo ni ukwishyira hamwe mu Makoperative!Wagira ngo ntibabona ko n’abayagiyemo ntacyo yabamariye.Ariko se ubundi uzishyira hamwe n’abandi ntacyo winjiza ngo ubamarire iki? Abo ba Nyakubahwa se iyo ukwezi kwa Mitiweli gushize utarayatanga,bibuka ko uri umuntu?
Ntibakabeshye,akazi ni kuri Komezamabuno
Akazi kabaye ingume muri aka Karere mba mbaroga!Ni yo mpamvu abagashaka bagomba kuzinduka bakicara ku mihanda bategereje ko « ababosi b’i Kigali »bahanyura ngo bababone hafi,bafatemo abo bakeneye.
Kukabona ni ugutegereza ubutarambirwa. Ni yo mpamvu hitwa kuri « Komezamabuno ». Urambirwa vuba ntiyazapfa akabonye. Abanyabiro bacu bari bakwiriye kumenya ko hano kuri Komezamabuno ari uburyo bwo kwishyira hamwe ngo n’udushaka agire aho atubariza afite n’uburyo bwo guhitamo. Kuhazindukira rero ntibitwigisha kwihangana gusa, ahubwo ni no gutegereza ko buri wese abona udufaranga atahana mu rugo.
Ikibazo gikomeye ni uko abana na bo basigaye bava iyo za Gisenyi, za Nyaruguru na Huye bakaza kutuvangira. Inzego zibishinzwe zari zikwiriye gushaka umuti nyawo kandi ku buryo buramba. Naho ubundi ntaho tujya pe!Mu minsi iri imbere bizagorana gutandukanya abasabiriza n’abashaka akazi.
Yanditswe na SHYIRAMBERE André-Martin/ Musanze District
Il est le sixième prêtre assassiné en Centrafrique depuis le débuts des conflits. L’Abbé Firmin GBAGOUA était vicaire Général du Diocèse de Bambari. Vendredi 29 juin vers 19h00 , il a été criblé de balles à bout portant dans l’abdomen, avant de succomber à ses blessures, alors «qu’il était à table pour dîner à l’archevêché de Bambari, en compagnie de confrères», confiait Abbé Bondobo à la presse vaticane.
L’émoi dans le pays est d’autant plus grand que ce meurtre intervient dans un contexte centrafricain extrêmement tendu. «Personne n’est protégé dans ce pays, mais l’Église ne se taira pas», clame l’abbé Bondobo. Cette recrudescence des violences inquiète donc naturellement aussi les évêques centrafricains.
Dans une lettre parue à l’issue de leur assemblée extraordinaire le 24 juin dernier, l’épiscopat avait constaté «avec étonnement et amertume, l’arrivée «de nouveaux mercenaires qui rendent difficile la résolution de la crise ».
Les combats entre groupes armés et milices d’autodéfense prennent de plus en plus d’ampleur dans le nord du pays. Des religieux, des casques bleus sont ciblés, des maisons brulées. Ces combats sont presque quotidiens sur la quasi-totalité du territoire de la Centrafrique, sous la coupe de groupes armés et de milices qui y commettent de nombreuses exactions.
La guerre ne prendra pas fin!
En 2013, la chute du président François Bozizé, renversé par l’ex-rébellion de la Séléka qui se proclamait protectrice des musulmans, avait entraîné une contre-offensive des milices antibalaka, prétendant défendre les non-musulmans.
Cinq ans après, les groupes issus de l’ex-Séléka et les milices antibalakas sévissent toujours et s’affrontent plutôt pour le contrôle des ressources de ce pays de 4,5 millions d’habitants classé parmi les plus pauvres au monde, mais paradoxalement riche en diamants, or et uranium.C’est une guerre qui change de forme.
Sources: http://www.vaticannews.com
Plusieurs journaux comme Le Mauricien sont revenus longuement, ce vendredi 22 juin 2018, sur le décès d’une jeune fille de 13 ans, mariée et enceinte. L’île sœur s’était distinguée, en 2016 au Botswana, en refusant de signer la charte interdisant le mariage des mineurs. Une charte qui était soumise à tous les membres de la SADC (Southern African Development Community).
Le drame survenu, ce mardi 19 juin 2018, à Goodlands ville du Nord-Est, repose le problème du mariage des enfants. En 2014, nos confrères du Mauricien ont comptabilisé 805 unions de mineurs et jeunes adultes, âgés de 15 à 19 ans. Un constat qui interpelle les observateurs, Maurice étant signataire de la Convention de Droits de l’Enfant des Nations unies.
Devant l’émotion suscitée par cette affaire, la ministre de l’Égalité des genres et de la Famille, Roubina Jadoo-Jaunbocus, a souligné dans lemauricien.com, qu’elle avait demandé à la police d’ouvrir une enquête pour comprendre comment une enfant de 13 ans a pu être autorisée à se marier.
Les habitants d’Okinawa, au Japon, ont leur secret de longévité. Sur cette île de 1 500 000 habitants, les centenaires en très bonne santé se comptent par milliers(33 de plus 87 ans sur 100 000 habitants). Ce qui est remarquable, c’est qu’il est rare d’y trouver des personnes obèses.
Une philosophie de vie: Hara Hachi Bu
Pour lutter contre le vieillissement et l’obésité, leur philosophie de vie n’est rien d’autre que l’application de ce principe de Confucius: « Hara Hachi Bu= règle du ventre à 80% ». Cela veut dire qu’en mangeant, ils s’arrêtent avant la satiété ou encore à 80% de leur faim.
Cette pratique semble impensable pour une autre culture où l’on serait habitué à terminer obligatoirement son assiette! Or, l’estomac rempli à 100% se distend davantage et l’on a envie de manger de plus en plus, ce qui conduit à la prise du poids et à des maladies de toute sorte.
Un régime alimentaire naturel et familial
A Okinawa, le régime alimentaire est très simple: nourriture moins grasse, avec peu de viande. La préférence est du côté du poisson(3 fois par semaine), du riz, des légumes(concombre), des fruits et des épices(à la place du sel ou du sucre).
Comme complément indispensable, les séniors pratiquent quotidiennement l’activité physique, s’abstiennent de fumer et écoutent leur corps:respiration, concentration sur le rythme cardiaque et méditation pour agir avec patience, raison et relativité(sans dépenser inutilement leur énergie).
L’activité physique est maintenue à tout âge
Mais c’est particulièrement le contact avec la nature, exprimé par le maintien des liens sociaux et familiaux, qui fait du Hara Hachi Bu un remède inégalé pour lutter contre le vieillissement précoce. Holà ! Le problème! Ce remède n’est pas facile à avaler pour les jeunes générations aux prises avec le fast-food et la malbouffe.
Proclamée par l’Assemblée générale des Nations Unies dans sa résolution du 20 septembre 1993, la Journée Internationale des Familles est une manifestation qui reflète l’importance que la communauté internationale attache à la famille, cellule de base de la société, ainsi que l’intérêt qu’elle porte à la situation des familles dans le monde. Le but est d’ inciter les gouvernements à faire porter leurs efforts sur la politique familiale.
Cette journée est une occasion de mieux faire comprendre les problèmes que connaissent les familles et stimuler les initiatives appropriées. Elle pourrait devenir un facteur de mobilisation puissant dans tous les pays qui cherchent à apporter une réponse aux problèmes qui se posent aux familles de chaque société. La Journée internationale des familles offre également l’occasion de mettre en relief la solidarité qui unit les familles dans leur recherche d’une meilleure qualité de vie.
Les gouvernements, organisations non gouvernementales, établissements d’enseignement, groupes religieux et individus peuvent aider à faire connaître les fonctions remplies par les familles et leurs problèmes, leurs points forts et leurs besoins, en organisant des manifestations à l’occasion de la Journée internationale des familles. Cette journée est aussi l’occasion de mieux comprendre les processus économiques, culturels, sociaux et démographiques qui ont une incidence sur les familles.
Nous reconnaissons que les problèmes auxquels les familles sont confrontées ne sont pas les mêmes en Afrique, en Asie, en Europe ou en Amérique. Dans certains pays, c’est la pauvreté ou la misère qui marque le niveau de vie des familles. Parfois celles-ci sont très nombreuses que la satisfaction des besoins fondamentaux(alimentation, assurance vitale, éducation…)est impossible s’il n’y a pas de volonté politique forte et contraignante.
Dans d’autres, c’est l’abondance qui est la cause des crises insurmontables. C’est pourquoi les Nations Unies ont souhaité que tous les États cherchent les moyens efficaces de répondre aux problèmes qui ruinent et détruisent les familles.
Cette journée est célébrée le 15 mai dans chaque pays. C’est le moment de montrer que les familles ont un rôle important à jouer dans la santé et le bien-être des enfants. Elles peuvent améliorer les conditions de santé de ces enfants en leur assurant un soutien affectif, notamment grâce à des visites médicales préventives ou des soins, à travers des vaccinations ou des traitements adéquats et en temps opportun.
Après 25 ans d’existence, elle ne permettra d’ arriver à ces résultats que s’il y a d’autres moyens d’améliorer la situation et le bien-être de la famille , peut-être en intensifiant la coopération internationale dans le cadre des efforts mondiaux qui favorisent le progrès et le développement dans le domaine social.
Jyoti Amge ni we mukobwa mugufi cyane mu bakiri bazima ku iyi isi.Mu mwaka wa 2012 yari afite uburebure bwa cm 63, agapima n’ibiro bitarenga 5. Ku myaka hafi 20,abamubonaga bagiraga ngo ni akana k’agakobwa kiga mu kiburamwaka.
Koko rero,kuva yavuka tariki 16 Ukuboza 1993,yabanje kujya atinya gusohoka ngo batamuseka.Ariko ngo aho ashyiriwe mu gitabo cya « Guiness des Records » byamuhesheje amahirwe yo kumenyekana birenze imbibi z’akarere ka Nagpur avukamo ahongaho mu gihugu cy’Ubuhinde.
Nyuma yo kurangiza amashuri ye abanza na Kaminuza, asigaye atumirwa gukina muri za filimi mu bihugu byinshi ndetse na Amerika.Iyo aheruka gukinamo ni iyitwa: « American Horror story:Freak show »(2014-2015).
Mu buzima,byose birashoboka.Abamusekaga akiri muto,ubu baramutangarira cyane.Na we akanyamuneza kabaye kose.Nguko rero.Nawe,uko waba umeze kose,icyari inzitizi gishobora kukubera amahirwe n’inzira yerekeza ku bukire.Kuva icyo gihe,ugatangira kwicara ku meza amwe n’Ibikomangoma.
Trystan Reese na Biff Chaplow ni abasore bibanira nk’umugabo n’umugore.Bamaze imyaka isaga 7 bibanira gutyo.Bakomoka mu gihugu cya Amerika mu ntara ya Portland-Oregon aho barera abana ba bashiki babo(neuveu et nièceà) bagize ababo(adoption).
Aho atangiye kubanira na Chaplow yakomeje kwibaza niba aretse iyo miti adashobora gusama nk’abandi bakobwa.Begereye abaganga bakomeye maze bababwira ko byoroshye cyane kandi ko ari nta ngaruka.Ntibatinze mu mayira.
Imbuto z’urukundo
Mu minsi mike,Trystan yari yatwaye inda.Abaganga bamubwira ko atwite umuhungu.Abamubonaga iyo nda itangiye kugaragara,bamwe bibwiraga ko ari ukubera guhaga byeri ,abandi bakamuvugiriza induru.
Kuko bombi bari bashyigikiwe n’ababyeyi babo,Trystan ntiyahishaga ko atwite.Gusa nyine na bo bashakaga kwerekana ko imbuto z’urukundo ngo zitamera ku buryo bumwe gusa(traditionnel).Akana karavutse bakita Léo.
Mu gihe cyose cyo gutwita no kujya ku bise,ngo icyamuteraga imbaraga cyane ni ukumenya no kumva icyo mushiki we yamurushije, cyangwa uko nyina yumvaga amerewe iyo yabaga ari kubyara.
Ubu rero abo babyeyi badasanzwe barishimye cyane ku buryo badatinya kugaragaza umubano wabo n’urubyaro rwabo mu bitangazamakuru binyuranye.Urugero ni kuri Facebook: « The pregnant man ».N’akataraza kari inyuma….Ese hari icyo byabwira abakobwa bakuramo amada?
Ntabyo mu Kinyaga!Ukwezi kwa cumi kudusize habi.Ukwa cumi na kumwe ko twagutangiranye akaga gakomeye.N’ubwo Cyangugu yose(Rusizi na Nyamasheke) yibasiwe, hano mu Murenge wa Bweyeye twarakubititse kabisa .Ariko cyane cyane mu Kagari ka Rasano aho inkuba n’inkubi y’umuyaga byaje ari simusiga.
Kandi koko burya ibyago byibasira abanyantegenke.Abari baherutse kubakirwa aho gukinga umusaya,umuyaga warahushye ntiwagira icyo usiga inyuma.Abaturage bari baherutse gukurwa mu manegeka bararira ayo kwarika.Umutindi nta kabi kamurenga pe.Kuri bo,ngo ayo manegeka ni yo yabarindaga imiyaga!
N’amashuri ntiyasigaye
Uretse abo baturage bangirijwe n’imyaka bagasigara iheruheru,n’ibigo by’amashuri byagiye hasi ibindi birashegeshwa bikomeye.Kwitabaza umuganda ni byiza ariko ntibihagije.Hakenewe ingufu za Leta zo mu rwego rwo hejuru.
Ubwo twabasuraga bari mu myiteguro y’umuganda w’ukwezi,bavugaga ko bazatabara ibigo by’amashuri gusa.Ngo abaturage bazirwanaho.Ariko umuntu yarebaga uko bamerewe,akibaza aho bazakura ubushobozi.Uko bamerewe biteye agahinda.Ngo inkuba zo bazazikizwa n’Imana yonyine kuko nta muturage wa hano wakwigondera « imirindankuba ».
kubahonet.com 
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