"Ubuzima buzira umuze mu biganza byacu". "Santé, bien-être; quel bonheur dans nos mains!"
 Peut-ĂŞtre que certains pourraient penser au hackage ou hameçonnage et hĂ©siter de rĂ©pondre…C’est pour simplifier le listage. Si vous ne pouvez pas utiliser ce formulaire, il y a l’adresse email dĂ©diĂ©e Ă cet effet(anniversaire14523@gmail.com).
Voici l’adresse: 11 rue des Glyorels, 35380 PlĂ©lan le Grand(de Rennes vers Vannes : route N 24)
Dans la joie du Christ ressuscité!
P.Protogène BUTERA
MĂŞme s’ils semblent propres, ces animaux, comme les poules ou les canards, peuvent transporter la salmonelle, une bactĂ©rie pouvant provoquer diarrhĂ©es, fièvre et vomissements
C’est une recommandation très sĂ©rieuse. Face Ă une recrudescence des cas de salmonellose aux Etats-Unis, les autoritĂ©s sanitaires ont demandĂ© aux AmĂ©ricains d’arrĂŞter d’embrasser leurs poules et autres volailles.
«Ne faites pas de bisous ni de câlins aux volailles de basse-cour, et ne mangez ni ne buvez près d’elles», ont très sĂ©rieusement demandĂ© les Centres de contrĂ´le et de prĂ©vention des maladies (CDC), principale agence fĂ©dĂ©rale de santĂ© publique du pays.
Selon les CDC, une poussée du nombre de cas de salmonellose est en partie liée à ce comportement: 163 cas ont été enregistrés depuis mi-février, dont 34 hospitalisations.
«Des entretiens avec les personnes malades ont montrĂ© que des contacts avec des volailles Ă©taient probablement la source de l’Ă©pidĂ©mie», ont-ils ajoutĂ©.
MĂŞme s’ils semblent propres, ces animaux, comme les poules ou les canards, peuvent transporter la salmonelle, une bactĂ©rie pouvant provoquer diarrhĂ©es, fièvre et vomissements, ont prĂ©venu les CDC.
Les autoritĂ©s ont Ă©galement recommandĂ© de se laver scrupuleusement les mains après un contact avec une volaille, et de dĂ©courager les enfants de jouer avec elles. GĂ©nĂ©ralement, les infections surviennent par l’ingestion d’œufs ou de produits laitiers contaminĂ©s.
Des dizaines de millions de cas sont enregistrĂ©s chaque annĂ©e, mais ils sont rarement mortels. C’est un argument de poids pour ceux qui sont contre une telle interdiction. Pour eux, aucune raison de se priver du plaisir dont ils ne courent aucun danger grave! Et la santĂ© publique?
By P.Protogène BUTERA
Muri iyi minsi, abakire batunze amamiriyari barushaho kugwiza inoti mu gihe abakene bo bicira isazi mu jisho. Umwe muri abo baherwe bahiriwe n’ifaranga yasanze abantu , cyane cyane urubyiruko, bashyira imbaraga nyinshi mu gushaka za diporome kurusha uko bashaka amafranga. Ibyo bikabashyira mu madeni y’urudaca.
Uwo ni Peter Andreas THIEL umwe mu bashinze PAYPAL yifashishwa mu kohererezanya no kwishyurana amafranga kuri Internet. Icyo ashyigikiye ni ugufasha abanyeshuri kwiga gukora imishinga ibyara inyungu aho kwizirika ku masomo gusa na za diplome. Ibyo abiterwa n’uko ngo muri Amerika, amashuri akomeye ahenze cyane ku buryo uyarangije avamo agomba gushakisha akazi kugira ngo yishyure imyenda yafashe yiga..
Aho ni ho yahereye ashyiraho intego yo gutera inkunga abanyeshuri 2O(buri mwaka) bazemera guhagarika ayo masomo bakamugaragariza imishinga irimo udushya(projets innovants). Inkunga kuri buri mushinga wemewe ni amadorali ibihumbi 100 bingana na 76 000 euros!
Nyiramahirwe uwo azamara umwaka wose abana i San Francisco(Calfornia)n’abandi bafite imishinga itandukanye kugira ngo bungurane ibitekerezo ku buryo bwo guteza imbere imishinga yabo. Niba ushaka kugera ikirenge mu cye no gutunga inoti mu gihe gikwiye,itegure maze wiyandikishe hano: https://www.thielfellowship.org/
Tukwifurije amahirwe masa niba ufite umushinga!
By P.Protogène BUTERA
Les dollars américains sont communément appelés les billets verts. Pour comprendre pourquoi certains pays préfèrent utiliser ces billets que leur monnaies nationales(par exemple: Zimbabwe, RDC..), il faut remonter au XIX siècle quand le gouvernement des Etats-Unis luttaient contre les faussaires.
Alors que d’autres monnaies changent de couleur suivant la valeur du billet,comme c’est le cas pour les euros, toutes les valeurs du dollar sont reprĂ©sentĂ©es sous la mĂŞme couleur verte. Ce qui rend difficile toute tentative de piratage ou d’imitation.
Dans le courant des années 1850, lorsque les billets ont commencé à être édités massivement, les fabricants de fausses coupures se sont en effet rendus compte que l’encre – noire – utilisée pour l’impression des vrais billets pouvait facilement disparaître après un simple «lavage».
Une découverte qui leur a permis d’émettre facilement de la fausse monnaie. Pour enrayer ce trafic, un imprimeur, Tracy R. Edson(1809-1881), a mis au point une encre verte indélébile et résistante à tout lavage.
Face Ă ce succès, le gouvernement amĂ©ricain lui a alors accordĂ© le monopole de la fabrication de tous les billets. C’est ainsi que depuis 1861, la couleur verte indĂ©lĂ©bile n’a pas quittĂ© le dollar.
Etymologiquement, le mot dollar remonte des annĂ©es 1518 des pièces appelĂ©es « joachimsthaler » issues de la mine d’argent se trouvant Ă Sankt-Joachimsthal(RĂ©publique tchèque). Ces pièces seront simplifiĂ©es en « thaler », monnaie qui deviendra populaire grâce Ă la compagnie nĂ©erlandaise des Indes orientales.
Dans le Nouveau Monde, cette monnaie prendra le nom de « daalder », anglicisĂ© en dollar Ă la fin du 17° siècle. En 1776, le dollar devient la monnaie des Etats-Unis indĂ©pendants, et donc le dollar amĂ©ricain. Mais la mention « In God we Trust » , y sera ajoutĂ©e en 1864. Chez l’Oncle Sam, tout est liĂ©: Dieu et l’argent!
Sources: cnews.fr
By P.Protogène BUTERA
Naturellement, elle peut se redire: animal que je suis, moi la France, c’est le COQ! Voyez-vous cela?
Ah oui! Ceux qui font attention, ont remarquĂ© que le coq est l’emblème insigne de la France sportive: que cela soit pour l’Ă©quipe de foot, de rugby ou d’athlĂ©tisme.. comme signe de fiertĂ©, de courage, d’intelligence et de vigilance, certes. Mais, je me suis toujours demandĂ© pourquoi cet animal se trouve arborĂ© au sommet des clochers des Ă©glises comme au Palais de l’ElysĂ©e?
Animal qui sait se faire entendre au lever du jour, le coq n’a pas manquĂ© de place dans diverses religions. Pour certains(chrĂ©tiens), il serait l’oiseau annonciateur du jour. Tel le Christ, il annonce l’arrivĂ©e du jour après la nuit…Plus encore, de mĂŞme que le coq annonce le jour nouveau, de mĂŞme le chrĂ©tien attend le jour oĂą le Seigneur reviendra.
Oiseau symbole solaire du Moyen-Age, il deviendra aussi le symbole de la résurrection du Christ, de la vigilance chrétienne et des prédicateurs qui réveillent les âmes endormies et ramènent les fidèles vers la lumière.
Vers les années 820, un évêque de Brescia(Italie)a voulu marqué ce symbole et a placé le coq-girouette sur son église; toujours face au vent, il est le symbole autant du Christ face aux péchés(dangers du monde)que du chrétien qui doit garder sa vigilance.
Le pape LĂ©on IV(847-855)a tellement apprĂ©ciĂ© cette initiative qu’il a dĂ©cidĂ© de faire en sorte que partout le COQ soit sur les clochers des Ă©glises en rapport avec la vigilance des premiers chrĂ©tiens dont la prière avait lieu au chant du coq(Mc 13,35).
La tentation est grande de chercher Ă comprendre pourquoi cet aspect reste très marquĂ© en France…Mais, si en Latin, le mot « gallus » signifie Ă la fois « coq » et « gaulois, » les Ă©glises de France n’ont-elles pas eu raison de laisser cet animal surplomber tous les clochers pour souligner la fiertĂ© et la vigilance de la Fille aĂ®nĂ©e de l’Eglise? VĂ©rifiez vous-mĂŞmes cela dans les faits de l’histoire..
By P.Protogène BUTERA
Très inquiet des consĂ©quences dĂ©sastreuses de la PandĂ©mie Cocid-19 sur l’Ă©conomie,le ministre des Finances de Hesse, Thomas Schaefer, s’est suicidĂ©.C’est ce qu’a annoncĂ© dimanche 29 mars le Premier ministre de ce land allemand, Volker Bouffier.
Cet homme de 54 ans, mariĂ© et père de deux enfants, a Ă©tĂ© retrouvĂ© mort samedi près d’une voie de chemin de fer. Le parquet de Wiesbaden a indiquĂ© privilĂ©gier l’hypothèse d’un suicide.
Thomas Schaefer était responsable, depuis dix ans, des finances de ce land où se trouve Francfort, le centre financier allemand, siège de la Banque centrale européenne et de grandes banques allemandes.
Il travaillait « nuit et jour » pour aider les entreprises et employĂ©s Ă s’adapter aux rĂ©percussions Ă©conomiques de la pandĂ©mie, a indiquĂ© Volker Bouffier, se disant « sous le choc », dans une dĂ©claration enregistrĂ©e.
« Aujourd’hui nous pouvons supposer qu’il Ă©tait profondĂ©ment inquiet », a ajoutĂ© ce responsable, alliĂ© proche de la chancelière Angela Merkel et membre de la CDU comme Schaefer.
Totalement Ă©prouvĂ©, Bouffier a dĂ©clarĂ© encore: « C’est prĂ©cisĂ©ment dans ces moments difficiles que nous aurions eu besoin de quelqu’un comme lui ». Tout le monde est pris de court par un tel suicide dans un pays qui connait moins de 800 malades;meilleure gestion de la pandĂ©mie,au niveau europĂ©en.
Sources: Leparisien.fr
By P.Protogène BUTERA
Uyu mubyeyi Livia Ionce abaye uwa mbere mu bagore bagize amahirwe yo kororoka.Nk’Umunyakanada ufite inkomoko mu gihugu cya Rumaniya, yishimiye kubyara umwana we wa 18; ibintu bitari biherutse kubaho muri iyi myaka 20 ishize
Koko rero, ku kigero cy’imyaka 44 y’amavuko, Livia Ionce yibarutse umukobwa bahaye izina rya Abigail.Yavutse apima ibiro 3,5 maze Alexandru, se w’umwana, ibyishimo biramusaba bitavugwa.
Nuko ariyamirira ati, »Rwose ntabwo twigeze dutekereza ku mubare w’abana tuzagira. Bitewe n’ukwemera kwacu, twaretse Imana yiyoborera ubuzima bwacu; kuko n’ubundi ari Yo buturukaho, ntitwari kububangamira na gato. »
Uwo mugabo n’umugore we bavuye mu gihugu cyabo cya Rumaniya mu myaka ya 1990 bahunga ubutegetsi bw’igitugu bw’icyo gihe maze bahungira ahitwa Abbotsford (Colombie britannique).
Kuri iyi ncuro ,bujuje abakobwa 10 n’abahungu 8 a ho umukuru afite imyaka 23. N’ubwo batazi niba bazagira abandi bana nyuma, umugabo yemeza ko bifuzaga umuhungu kugira ngo babe babyaye hungu na kobwa ku buryo bungana.Ngo ariko n’ibyo babishimira Imana kandi baranezerewe!
Tubifurije amahirwe masa no kubarera neza.Ndacyeka ko nyuma y’iki cyorezo cya Coronavirus,isi izacyenera abantu nk’aba kugira ngo yishumbushe bwangu umubare w’abazahitanwa n’icyo cyago.
Sources: https://www.zejournal.info/infos-insolites
By Protogène BUTERA
Il y a une semaine, mon voisin me donnait cette invitation: « Si on allait boire un canon le soir du 31 dĂ©cembre ? »Â Un rĂ©veillon, quoi!Il ne me proposait pas de la bière ni d’un quelconque vin.C’Ă©tait pour aller trinquer avec lui autour d’un bon verre de vin, parce qu’il s’appelle Sylvestre. Mais pourquoi cette expression ? Au retour, j’ai essayĂ© de comprendre.
On utilise le mot « canon » dans de nombreuses situations : pour Ă©voquer une chose gĂ©niale, une personne que l’on trouve physiquement Ă son goĂ»t… Mais dans le cas de l’expression « boire un canon », le mot « canon » se rĂ©fère Ă une unitĂ© de mesure utilisĂ©e pour le vin et les autres alcools. Cette pratique remonte au 16ème siècle.
Ă€ l’Ă©poque, un canon reprĂ©sentait 6 centilitres, soit un 1/16 de pinte. On buvait donc le vin dans des verres de 6 centilitres. Une petite quantitĂ© quand on sait qu’aujourd’hui le contenu d’un verre de vin varie entre 9 cl et 20cl, selon les types
On raconte Ă©galement que cette expression fait rĂ©fĂ©rence Ă la manière de boire le vin (ou un autre alcool), d’un trait ou d’un coup de canon. Mais cette image pourrait Ă©galement provenir du bruit que font les verres au moment de trinquer, similaire Ă celui d’un coup de canon.
EntrĂ©e dans le langage courant au 19ème siècle, l’expression a traversĂ© les âges et perdure encore aujourd’hui. On retrouve d’ailleurs certaines variantes comme « boire un coup », celle-ci se rĂ©fĂ©rant Ă©galement aux verres que l’on boit d’un seul trait… ou d’un seul coup !
Vous rappelez-vous ces personnes que vous avez invitĂ©es Ă boire un canon avec vous en fĂŞtant la fin ou le dĂ©but de l’annĂ©e? Imaginez aussi celles et ceux qui ont tellement bu ensemble qu’ils n’ont pas entendu les coups de canon clĂ´turant l’annĂ©e.
Eh oui! Leur allĂ©gresse Ă©tait sans pareille. Admiration de la Dive Bouteille. En partageant ainsi jusqu’au fond des choses et des connaissances, ils ont appliquĂ© la bonne leçon de Rabbelais: « IN VINO VERITAS. »
Heureuse Année de partage 2020!
By Père Protogène BUTERA
Durant plus de 10 ans, cette femme a perçu illégalement plus de 170.000 euros en cachant le cadavre de sa mère décédée, sous une dalle de béton dans le garage de sa maison à Erckartswiller, selon Les Dernières nouvelles d’Alsace.
L’alerte a été donnée par la petite-fille qui, après avoir quitté le domicile familial en 2003, a cherché à revoir sa grand-mère. Constatant sa disparition, elle s’est adressée aux gendarmes. Sa mère a alors reconnu la mort de la sienne, mais les causes du décès n’ont pas pu être précisées.
«Un médecin légiste a réalisé une autopsie sur le corps de votre mère, mais n’a pu établir si elle était décédée de mort naturelle ou à la suite de mauvais traitements», a déclaré le substitut du procureur lors du jugement.
Ainsi, les causes de la mort étant incertaines, l’accusation de recel de cadavre n’a pas été retenue, précise le journal.
Pourtant, la prévenue a continué de percevoir les prestations sociales de sa mère en falsifiant sa signature, touchant ainsi quelque 170.000 euros entre 2006 à 2017.
«J’étais prise dans un engrenage, je ne savais plus comment faire marche arrière», s’est-elle justifiée.
Le tribunal a condamné la femme à quatre ans de prison, dont deux avec sursis et une mise à l’épreuve de trois ans, avec obligation de travailler et de rembourser. Elle n’a pas été écrouée, sa peine va être aménagée.
C’est le monde Ă l’envers. Peut-ĂŞtre qu’elle ne pouvait pas payer les frais et l’entretien de la tombe! Et elle a attendu plus de 10 ans pour toucher la somme qu’il faudra, des annĂ©es durant. Est-ce que cette femme n’avait pas d’autres frères et sĹ“urs pour agir de la sorte? Autrement ils seraient manifestĂ©s pour le souci de leur mère!Celle-ci Ă©tait-elle si âgĂ©e qu’elle n’avait point de relations? Questions en suspens.
Un garde-forestier australien a rĂ©ussi Ă s’échapper des dents acĂ©rĂ©es d’un crocodile « particulièrement fourbe », après lui avoir mis un doigt dans l’œil au cours d’une lutte acharnĂ©e.
Craig Dickmann, parti à la pêche dimanche 10 novembre dans un endroit reculé du nord de l’Australie, a déclaré que l’animal de 2,8 mètres de long l’a attaqué par derrière au moment où il quittait la plage.
Selon l’homme de 54 ans, le crocodile l’a attaqué au niveau de la cuisse et a tenté de l’entraîner dans l’eau afin de le noyer.
Craig Dickmann a alors eu l’idĂ©e d’enfoncer son pouce dans l’œil du reptile, seule « partie souple » de l’animal, qui a une peau très dure.
« J’ai poussĂ© aussi loin que possible et il a commencĂ© Ă lâcher prise », a expliquĂ© le garde-forestier.
Au bout de quelques minutes, il dit avoir réussi à se mettre sur le dos du crocodile, à lui fermer les mâchoires, puis à le repousser.
Craig Dickmann, qui s’en est sorti avec des morsures aux mains et aux jambes, a ensuite conduit sa voiture pendant 45 minutes jusqu’à son domicile, avant d’appeler les secours.
Sur son lit d’hĂ´pital, le pĂŞcheur n’a pas oubliĂ© ce triste Ă©vĂ©nement: » Ce bruit me hantera pour toujours, je pense. Le bruit du claquement des mâchoires. »
Les autorités de Queensland affirment avoir euthanasié ce crocodile aussi fourbe que sournois. Le geste de Craig est-il un astuce à conseiller aux gens attaqués par cet animal rarement dangereux envers les humains?
La RĂ©daction
La nuit ou le jour, l’oiseau dort tranquillement sur une branche sans aucune crainte de tomber. D’oĂą cette expression que « les enfants dorment comme les oiseaux. » Seulement, ceux-ci doivent se mettre Ă l’abri de tous les prĂ©dateurs.
A lire: OĂą dorment les oiseaux pendant la nuit?
Mais comment font-ils pour trouver un Ă©quilibre? Regardez la poule sur un perchoir ou certaines espèces des oiseaux! Elles peuvent s’endormir sur une patte quand l’autre est relevĂ©e. Ne vous Ă©tonnez pas de cet oiseau recroquevillĂ© sur lui-mĂŞme, le bec sous les ailes?
Ceux qui ne rentrent pas dans les nids ou les trous des rochers, passent leurs nuits sur les branches. Ces genres d’oiseaux ont des griffes qui se ferment comme un cadenas grâce Ă la flexion des muscles de la cuisse.
Du moment où il y a encore contact du corps avec la branche, cette flexion provoquée par un tendon fait fonctionner tout le système de fermeture. De cette façon, rien ne pourra troubler le sommeil et un oiseau mort peut rester longtemps accroché à sa branché!
D’autre part, il y en a qui sommeillent tout en volant. Pourtant, ils ne sont pas des somnambules! Non. Ils sont capables d’un sommeil hĂ©misphĂ©rique car, pendant leur vol, une partie du cerveau dort quand l’autre reste en Ă©veil, et cela alternativement.
Migrateur, ses rêves sont ainsi achevés en toute sécurité, durant des heures et des heures.
By Protogène BUTERA
Ce 17 octobre, c’est la JournĂ©e mondiale du refus de la misère ou pour la rĂ©duction de la pauvretĂ©. Le thème de cette annĂ©e 2019 est prĂ©cis: « LĂ oĂą des hommes sont condamnĂ©s Ă vivre dans la misère, les droits de l’homme sont violĂ©s. S’unir pour les faire respecter est un devoir sacrĂ©. »Qui pensent Ă ceux que le Noma introduit sur le trĂ´ne de la condamnation?
Oh! Voyez vous-mêmes. Le visage est défiguré. Le nez est déformé. La personne atteinte est méconnaissable. Cette maladie abime les gencives et ravage le visage en détruisant les tissus musculaires et osseux de la face.
Le noma est vraiment une gangrène de la bouche et la partie du nez.C’est une maladie qui touche principalement les prĂ©maturĂ©s et enfants malnutris en bas âge(moins de 6 ans).
GĂ©nĂ©ralement, c’est une pathologie qu’on rencontre chez les populations qui vivent dans une extrĂŞme pauvretĂ© (Afrique de l’Ouest, du Sahel,Inde…)entrainant malnutrition et moult problèmes d’hygiène.
MĂŞme si le traitement mĂ©dical(antibiotiques) et chirurgical(reconstruction et rĂ©paration)existe, la maladie cause des dĂ©formations de la partie atteinte et laisse les sĂ©quelles faciales Ă©normes. Chez l’adulte mal soignĂ©, c’est une catastrophe.
Dans certains pays comme Niger,de nombreuses victimes du noma sont rejetées par leur communauté car la maladie y est considérée comme une malédiction. Les enfants ayant survécu, sont sujets à une anxiété, un sentiment de culpabilité et un repli sur eux-mêmes.
Ce sentiment vient s’ajouter aux difficultĂ©s fonctionnelles de nutrition, de langage et de respiration.Quant au regard,c’est la perte de toute beautĂ© et les qualitĂ©s d’une vie hautement digne.
Pourtant, si le taux de mortalitĂ© atteint 80 Ă 90%, la guĂ©rison en a autant(80 Ă 90%). Ce qui veut dire que le Noma n’est pas inguĂ©rissable.Il est important de mettre en place des mesures de prĂ©vention et l’acquisition suffisante des connaissances avĂ©rĂ©es dans la mĂ©decine plastique et reconstructrice.
Non contagieuse ni transmissible, cette maladie ne devrait pas ĂŞtre un obstacle au droit Ă la belle image du visage. Merci aux Associations qui luttent pour le « nonoma » ou « pour-vaincre-noma. » Il reste Ă savoir si les États concernĂ©s sont prĂŞts Ă donner satisfaction Ă cette santĂ© inexorablement publique.
By Protogène BUTERA
Certainement que la chaleur de l’Ă©tĂ© vous a poussĂ©s Ă dĂ©poser quelque part votre bonnet. Vous le reprendrez quand le froid reviendra pour l’hiver.Mais saviez-vous l’origine de ce mot dont l’usage a tellement Ă©voluĂ©?
Du bonnet phrygien, devenu symbole de libertĂ© des rĂ©volutionnaires français(1789) au bonnet de police(pour les services d’ordre)ou au bonnet rouge de 2013 en Bretagne-portĂ© par ce qu’on a appelĂ© « Mouvement des Bonnets rouges » menant la contestation des mesures fiscales injustes contre agriculteurs, les expressions sont variĂ©es.
Bonnet rouge, symbole et expression des revendications sociales en Bretagne.
Le Docteur expliqua: « Cela vient de ‘bonum est’ , bon est; voilĂ qui est bon, parce qu’il garantit des catarrhes et fluxions. »
Tous ceux qui ont pris leurs bonnets n’avaient-ils pas rĂ©flĂ©chi Ă ces origines pour exprimer la portĂ©e de leur malaise?Ont-ils obtenu la garantie de ce qu’ils revendiquaient par ce symbole?Ne serait-il pas par jalousie de rĂ©sultats que l’on a changĂ© le » bonnet » en « gilet »?
Oh! Çà ! C’est simple Ă dire et entendre comme bonjour, car le bonnet on l’enlève selon les saisons mais le « gilet jaune »on le garde avec soi pour question de sĂ©curitĂ© et de visibilitĂ©! Si vous hĂ©sitez, revisitez la scène VI du BarbouillĂ©!
By Protogène BUTERA
Taxi-Moto,un métier qui vibre et qui fait vivre beaucoup de gens à Kigali, la Capitale du Rwanda
A 20h00, il fait totalement nuit. On ne trouve quasiment personne marcher dans la Capitale du Rwanda..Alors qu’il est difficile de s’y frayer un chemin, le jour, vous pourrez traverser tout Kigali en une minute, nuitamment.
Le 22 aoĂ»t 2019, j’ai fait cette expĂ©rience. Suivez-moi en Taxi-Moto. Embarras de choix avec qui partir. Un mĂ©tier qui vibre et qui fait vivre beaucoup de gens, avec un peu de pollution. Sans commentaire!
Un homme qui a voyagĂ©, a beaucoup appris;celui qui a de l’expĂ©rience parle en connaissance de cause.
J’ai vu beaucoup de choses durant mes voyages,j’en sais plus que je ne pourrais dire.
Ben Sirac 34,9.11
By Protogène BUTERA
Hari umusomyi wacu uherutse gusaba ko twamubwira igisobanuro cy’izina rya MERVEILLE yakunze kumva henshi bigatuma aryita umwana we.None ubu ngo umwana ku ishuri bamubaza icyo iryo zina risobanura na we akabaza ababyeyi be icyatumye barimwita.
Ibibazo nk’ibyo birumvikana kandi ntibyabura.Hari amazina abantu bita abana babo kuko bayumvanye abandi,bikaba akarusho iyo ari akazina kavugitse neza.Na MERVEILLE rero ari muri ayo.Abenshi ntibaba bitaye ku gisobanuro nyacyo cy’iryo zina.
Iri zina rihabwa abahungu kimwe n’abakobwa.Ariko ntiwabona bazina batagatifu baryo(saint Patron).Rikunze kugaragara mu bihe by’uburumbuke bw’iterambere n’ituze(pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©).Rikaba rikomoka mu rurimi rw’Igifaransa aho risobanura ibi bikurikira: agatangaza cyangwa akataraboneka(agaciro gakomeye cyangwa ubwiza buhebuje)
Akenshi ritangwa n’ ababyeyi basenga cyangwa bakunda gusoma Bibiliya cyane.Ni bo bita umwana iryo zina nk’abashimira Imana uburyo yabagiriye neza.Ingero ni nyinshi,ariko reka tuvuge kuri izi uko ari enye gusa dusanga mu Byanditswe Bitagatifu.
Marc 7,37(Yezu amaze gukiza umuntu wari ufite ubumuga bwo kutumva no kutavuga,abandi baratangaye bati: « byose yabikoze neza »= il fait tout Ă merveille.….);Exode 3,3(Umumalayika w’Imana amaze kubonekera Musa mu kibatsi cy’umuriro,Musa yashatse gusobanukirwa neza,ati » Reka njyeyo ndebe aka kataraboneka=un dĂ©tour pour considĂ©rer cette merveille….)Psaume 118,23(Uhoraho ni we wagennye ko biba gutyo,maze biba agatangaza mu maso yacu=une merveille Ă nos yeux).
By’akarusho,iyo ari umukobwa, bamwita iryo zina babitewe n’ubwiza bamubonamo ku buryo bugaragara nk’umujyi ukenkemuye, mbese ko abantu ntaho bazahera bamunnyega,bagereranije n’abamubanjirije(Lamentation 2,15: « wa mujyi wavugwagaho ubwiza buhebuje,ukaba n’umunezero w’isi yose= …Une merveille de beautĂ©).
Niba witwa iri zina,buriya ababyeyi bawe bahereye kuri imwe muri izi mpamvu cyangwa zikaba zikomatanije ari nyinshi.Ishimire ko ubwo wavukaga,ababyeyi bawe babonye ibintu byiza byinshi nk’ubufindo ndetse nawe ubabera akataraboneka.Uzahore ubizirikana.Nawe mubyeyi ujye ubyibutsa umwana wawe.
By Protogène BUTERA
Il y a des pays oĂą les mĂ©caniciens rivalisent d’ingĂ©niositĂ©. Ils ne perdent rien!Ils changent toute destination et crĂ©ent des usages nouveaux.Ceux qui ignorent le langage du bricoleur ne feront que les dĂ©nigrer: c’est marrant!Tout se dĂ©forme ici,en Afrique?
Regardez ces belles images! Il y a lieu d’admirer ces professionnels de la dĂ©brouillardise tout en dĂ©plorant le manque de soutien et de cadre lĂ©gal permettant amĂ©lioration et innovation. C’est pourtant l’écologie humaine et animale.
Ne s’agirait-il pas de tant d’effort d’adaptation prĂ´nĂ© par les amis du climat des affaires? Les professionnels de la ferraille ne sont-ils pas les premiers Ă parler de l’Ă©cologie parce qu’ils ont beaucoup Ă faire pour pallier Ă la pollution?Çà , çà !Application de la maxime de Lavoisier: « Rien ne se perd,rien ne se crĂ©e,tout se transforme. » Quoi!
By Protogène BUTERA
Comme le fait d’avoir un nom conduit les vaches Ă produire plus de lait parce qu’elles sont moins stressĂ©es que lorsqu’elles sont traitĂ©es avec indiffĂ©rence
Le problème d’indiffĂ©rence et de reconnaissance n’impacte pas seulement les humains mais aussi les animaux.Comme les expĂ©rimentations scientifiques se font sur les animaux pour estimer les effets sur l’homme, on peut mesurer les consĂ©quences de l’indiffĂ©rence et du manque de reconnaissance en partant des rĂ©actions de la vache,par exemple.
C »est la dĂ©marche de la chercheuse comportementaliste animale Ă la NewCastle University , C. Douglas . Dans son Ă©tude,elle a remarquĂ© ceci: Les vaches sont très rĂ©ceptives Ă l’attention qu’on leur porte. Selon elle, une vache qui a un nom produit 5% plus de lait qu’une vache qui n’en a pas!
« Ce n’est pas Ă proprement parler,explique-t-elle, le fait d’avoir un nom qui conduit les vaches Ă produire plus de lait, mais plutĂ´t le fait que les vaches qui ont un nom sont moins stressĂ©es que si elles Ă©taient traitĂ©es avec indiffĂ©rence, comme des numĂ©ros parmi d’autres. »
Tous les Ă©leveurs savent très bien que plus les vaches sont traitĂ©es affectueusement avec attention,plus elles donnent beaucoup de lait.De la mĂŞme façon que quand elles bĂ©nĂ©ficient d’un traitement personnalisĂ©,en les appelant par leur nom.
Les voilĂ Tigana, Arconta, Ivora, Jansciska, Rosette ou Trompette.D’un cĂ´tĂ©,c’est le nom des stars que vous admirez;de l’autre, c’est la couleur de la plante ou le son de l’instrument de musique que vous adorez.En l’appelant ainsi,vous prĂŞtez attention Ă elle.Quel lien affectif!
La raison est simple: grâce à cette attention,les vaches sont moins stressées et deviennent détendues.Du coup,le lait coule à flot.Ainsi,si vous voulez que votre personnel soit rentable et donne plus de résultat,traitez-le avec attention et équité.
Le personnel,lui,il est naturellement reconnaissant.Mais, si vous marchez dessus, gare Ă vous!Attendez-vous Ă une faible production.Et vous en ĂŞtes responsables.
By Protogène BUTERA
Mu Rwanda, mu Turere dutandukanye, hamaze iminsi havugwa ibibazo by’ABASHUMBA bigabiza imirima y’abaturage bakayishoramo inka cyangwa bagatema imyaka nk’amasaka, imigozi y’ibijumba, urutoki n’ibindi bakajya kubiha inka za ba SHEBUJA ziri mu biraro. Ngo iyo hagize ukoma barakubita bakanoza, cyangwa bakamutemesha nanjoro bakoresha bahira.
Nakomeje kubyumva nsanga ibikorwa nk’ibyo bivanze n’urugomo n’ubugome byari bisanzweho mu Rwanda rwa kera, bigakemurwa n’Umwami wenyine kuko yari NYIRINKA na NYIRINGOMA.
None se mu Rwanda rw’ubu, niba abaturage batabaza abayobozi b’inzego zibanze ntihagire igikorwa, ni ngombwa ko bikemurwa na Prezida wa Repubulika, ngo ni uko izo nka ari iza ba AFANDI mu ngabo z’u Rwanda?
Mu gushaka igisubizo, nasanze dukwiye kongera kwiyibutsa iki gitekerezo cya SEMUHANUKA na bagenzi be b’abatunzi basakiranye na ba NYIRIMIRIMA rugacibwa n’Umwami. Ese mu gihe hatarajyaho Itegeko rihana ryihanukiriye bene ibyo bikorwa, Perezida yaruca nk’Umwami bigakunda? Tubikurikirane:
Semuhanuka yaraturanye n’abandi, agatunga inka na bo bagatunga izindi.Bukeye hatera inzara mu nka,zibura ubwatsi zirisha. Semuhanuka ati »Inka zacu zirashonje,muzaze twahure ku Mugina wa Ndiza, hari uburo n’amasaka, tuzabyahure inka zacu nijoro. » Abandi na bo barabimwemerera.
Sources: Mgr Aloys BIGIRUMWAMI,IBITEKEREZO,Nyundo,1972,p.93
Nuko arababwira ati « Nibumara kwira, mucyure inka zikamwe, nizihumuza murumva mvugije akamo, mwihereze inzira, munjye inyuma. » Inka zimaze guhumuza araziroongoora, avuza akamo, baramwumva, baherako na bo barongora inka zabo.
Semuhanuka ariko arongora inka imwe; si ukuyikubita ayigirira nabi, igenda ita amase inzira yose. Bagenzi be bati « Semuhanuka yadusize,inka ze zagiye ». Agiye kuhagera, inka ayicisha hirya, arakimirana aragaruka yisubirira imuhira, abandi na bo barakomeza, bahura inka muri ya masaka no mu buro, bibwira ko Semuhanuka yahuye inka ze aziturukije mu rundi ruhande rw’umurima.
Bararagira, igitondo kimaze gutangaza, bene imirima barazibona bavuza induru, barahurura batabaza abaturanyi babo, baraza bafata abashumba, barababoha babashorerana n’inka zabo babajyana i Bwami.
Umwami ababaza uko byagenze, yohereza n’abajya kureba, baraza bati: « Ni koko, inka zarabiciye« . Umwami ati « Simbiica, nta n’ikindi mbatwara, ariko izo nka zabo nimugende muziigabanye. Baragenda barazigabanya, buri wese ajyana izihuye n’ibyo yangirijwe, naho bene zo bataha amara masa.
Si njye wahera!
Protogène BUTERA
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